大学学校是如何规定论文查重标准的(3)

近代名人、学院对“魂魄”的研究：

钱穆先生是现代著名历史学家、思想家、教育家、中央研究院院士、故宫博物院特聘研究员， 学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为最后一位士大夫、国学宗师 。在其著作《灵魂与心》中有12篇文章谈到他对魂魄的相关研究。

南怀瑾先生是当代诗文学家、佛学家、教育家、古代文化传播者，曾经说过对魂魄的研究：魂魄是两个东西，所以当我们受了惊吓，文学形容这个人“魂飞魄散”，魂就飞出去了，这个意识精神就离开了身体一样；魄，身体受了惊吓，下面屙尿了，人发抖了，就是身上物质的作用，四大不调和，就分散开，叫“魂飞魄散”。

徐文兵先生是中医师、厚朴中医学堂堂主、高级中医讲师、中医教育家、身心医学专家，在他著作《字里藏医》说：魂魄是道家和中医的基本概念，在历史文化中留下深深的烙印。

另外，人们日常俗语曰：失魂落魄、魂飞魄散、三魂七魄、勾魂摄魄、神魂颠倒、魂不附体、惊心动魄等成语，还有“下笔如有神”、灵感、魄力、灵性、灵气等等都是见证魂魄的端倪。

追根溯源，无数古籍经典见证，天人合一是包括中医在内的传统文化的源头和归属。

西汉董仲舒《春秋繁露·阴阳义》曰：“天人之际，合而为一。”《淮南子·精神训》曰："天地运而相通，万物总而为一"。《庄子·齐物论》曰：天地与我并生，万物与我为一。”《郭店竹简·语丛一》：“知天所为，知人所为，然后知道。知道然后知命。”《黄帝阴符经》曰：“天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。” 宋朝“二程”被称为“旷世大儒”，曰：“天、地、人，只一道也。安有知人道而不知天道者乎？道，一也。岂人道自是一道，天道自是一道？”宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者朱熹，世人尊称为朱子曰：“天即人，人即天。人之始生，得之于天；既生此人，则天又在人矣。”

由此可见，“天人合一”乃是传统文化“学”之源头，故北宋哲学家邵雍《皇极经世·观物外篇》曰：“学不际天人，不足以谓之学。”

《黄帝内经》通篇没有“天人合一”这个词相，但所讲所述无一不是天人不可分离之相，每一篇对话都在阐述人的生、长、感、病、寿、死等等，无一不是与天相应、相通，受制于天。“与天地相应，与四时相副，人参天地。”《灵枢·经水》曰“与天地如一。”

《礼记·礼运》曰：夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，其天地之心也。天地之五行与人之五行、天地之阴阳及人之阴阳、人天之生灭都合于德，归于道，本为一也。故曰天时、地利、人和，要顺应天时、合乎地利，一切天时、地利是好是坏，是福是祸都取决于人，取决于人的什么？取决于人内在魂魄之神、灵、心也。故真正的中医是“上医”，是天人合一者，可依天医人、依人医天，医人即是医天，医天即是医人。

曾说：夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。当下时代再现“心之力”，习站在全人类的高度，率先提出创建“人类命运共同体”，已经到了传统文化回归正本清源，真正的中医崛起的时候了，唯有真正的中医才能够拯救人类于水火，解决全球面临的健康危机。

经过漫长的历史的洗礼，在世界四大文明中，华夏文明成为亘古不变的一枝独秀，就是因为我们的传统文化来源于天人合一、正本清源，具足真正的“灵性”和“灵魂”。钱穆老先生曾说：的“天人合一”思想是对全世界最大的贡献。自古传统文化的根基是“天人合一”，这就是在告诉我们：作为小宇宙之“人”本就是大宇宙之“天”的组成部分，那么天人合一合的是什么？是神、是灵、是心，是魂魄皆归于一，回归本源。

时至今日，传统文化屡遭破坏、打击，已经失魂落魄了，失去了最具“灵性”的部分，“魂魄”二字也就剩下一具空壳，很少有人知道它真正的含义了，从有史以来的古籍经典到现在的量子物理科学、医学，无不证实“魂魄”是人体生命本然存在的事实，现在是该为“魂魄”昭雪，让其回归传统文化之源了，该到“招魂”的时候了，而且，这一切只能从中医开始。

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